Con el paso de los meses el estimado de barriles de petróleo alcanza los 100 mil barriles al día. Ante eso, es muy evidente la falta de operatividad de los directivos de la compañía British Petroleum, del propio Estado Americano, y de la población en general estadounidense y americana, que no han mostrado indicios reales de abatimiento y control de la situación , o simplemente exigido al gobierno intervención real desde los inicios de la catástrofe, que no solo perjudican a la población humana aledaña al golfo de México.
¡VIVA EL MUNDIAL DE FUTBALL!
ARRIBA LE MEXIQUE ET LE États-Unis ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ARRIBA ARRIBA¡¡¡
Estimados mischingones, fue para mi un gran honor y alegría el compartir con ustedes, a través de este medio, mis comentarios, vicisitudes, convicciones, ideales, desmadres, etc.
Pero llega un momento en que uno ya no aporta más y es conveniente retirarse por la puerta grande. La sección EcoPolaka queda para la posteridad, en espera de que se siga nutriendo de las inquietudes e irreverencia que caracteriza a MiChingonada.
No está por demás decir que mi retiro es debido a una postura encontrada que he tenido en los últimos meses con la internet.
Muchos me tacharán de retrógrada, que vivo en el s. XX o de mamón, pero la verdad es que por ahora estoy peleado con muchas cosas que suceden en la red.
Considero, que lejos de las miles de millones de personas que navegan en la red, la bandita michingona debería ser "alternativa", de moral y ética amplia y con un respeto y tolerancia abnegados. Pero me he encontrado que somos un reflejo más de la sociedad en que vivimos, que todos tenemos doble moral, somos farol de calle..., que reproducimos en nuestras vidas las taranovelas, que repetimos errores que criticamos...
Conste que escribo en primera persona del plural, es decir no me excluyo.
Sale carnalitos no espero que me entiendan ni me comprendan.
Que estén bien y que siga la Mota, perdón la mata dando.
¿Cansado de que las multinacionales televisivas (lease sky o Direct TV) sean las dueñas de las transmisiones del mundial de futbol y que lo hagan adquirir contrato a la de agüevo con estas compañias para poder disfrutar de todos los partidos del deporte más hermoso del planeta?
La copa de futbol del mundo ya arrancó y muchos de los partidos no los van a pasar por TV abierta y es más si usted tiene cable y piensa que ahí los va a poder disfrutar sin tener que pagar más se equivoca, sólo van a pasar unos cuantos.
Pero no se preocupe aquí está la solución así es, aquí en éste medio o através de este medio tan singular como es el internet ud podrá disfrutar de todos los partidos sin tener que pagar nada.
Aquí en mis chingones le decimos cuales son esas páginas para que usted amiguito, si usted, que se encuentra en la oficina o en el boliche, o en un lugar donde no hay ni señal de TV pero si de internet o simplemente ni tele tiene, pero si una laptop o desktop con internet.
No se quedé fuera de la jugada o mejor dicho en términos futboleros: en fuera de lugar y disfrute junto con la familia.
Bueno ahora sí aquí están las páginas donde usted puede elegir entre varios idiomas y diferentes calidades donde desea ver su partido favorito sin tener que escuchar los comentarios patéticos tales como: ¡VOY QUE TE QUEDÓ JABÓN! o ¡CHULADA DE MÁIZ PRIETO! o el clásico ya tan famoso ¡TE LLAMABAS MARTHA! incluyendo el rídiculo ¡LA PELOTA ESTÁ EN EL FONDO!.
La primera opción es la página de ROJA DIRECTA donde encontrará más programación deportiva de todos los continentes incluido intensos partidos de pin-pon o aburridos partidos de Hockey y no solamente de futbol (who cares?); al igual que enMyP2P Live Sportademás de poder ver los partidos del mundial ud puede disfrutar de la televisión de todo el mundo con distintos canales incluido el fabuloso canal de aguascalientes y bueno ya por ultimo la tercera opción es la página deMy Sector TV South Africa.
Bueno espero les haya servido y por favor dejen sus comentarios.
Me voy porque ya va a empezar el de Eslovenia vs Argelia y va a estar regüenisimo (si como no... zZzZzZzZ).
Quizás no haya signo más coherente de una vida fructífera y creativa que su capacidad de abrir en el mundo imágenes, pensamientos, espacios e incluso tiempos que, de otra manera, hubieran quedado ocultos en la cotidianeidad de una sociedad poco preocupada por ir más allá de su entorno inmediato y por hallar en las experiencias comunes (aun cuando éstas sean experiencias teóricas, digamos, en medio de la academia) rasgos que pongan en cuestionamientos creencias hasta ese momento fijas. Es decir, no hay expresión más auténtica de una vida lúcida y productiva que la de abrir en el mundo y al mundo nuevas posibilidades de vida y de pensamiento, nuevas formas de sentir y de interpretar, de creer y de razonar, sin intentar siquiera aprisionar en una sola expresión limitada la totalidad de acontecimientos que ella misma abre. Vivir, en este sentido, es motivar a vivir y motivar a crear y a pensar, sin censurar las experiencias que este gesto provoca, más allá, en ocasiones, de sus intenciones “originales”. A mí me parece que si esta definición apenas se ajusta para un conjunto no muy amplio de individuos que nos han enriquecido con sus vivencias y sus obras, parece quedar incluso pequeña en lo que respecta a la travesía vital de Bolívar Echeverría.
Maestro formador de un gran número de generaciones en México, su gesto central como pensador, me parece, residió siempre en su capacidad por irrumpir creativamente con ideas allí donde las opiniones de la mayoría habían comenzado a generar la apariencia de teorías consolidadas o, peor aún, de verdades definitivamente establecidas. Su vocación revolucionaria al intervenir, por ejemplo, en el ámbito de la discusión marxista de los años sesenta, setenta y ochenta del siglo pasado, expresión auténtica de su compromiso político siempre renovado a lo largo de toda su vida, no se manifiesta en mi opinión tanto en su participación activa dentro de esa misma discusión (cosa que, por lo demás, compartió con una cantidad ingente de pensadores y académicos a nivel mundial durante esos años), sino en la forma específica en la que participó dentro de ese debate y en la manera en que dio vida a un pensamiento hasta ese momento apenas si entrevisto, no se diga en México, sino incluso en toda Latinoamérica, por intelectuales como Adolfo Sánchez Vázquez o José Revueltas. Lo genuinamente revolucionario, entonces, de Bolívar Echeverría se debería hallar, más que en su participación comprometida con los movimientos socialistas y democráticos de América Latina y en su contribución teórica para el desarrollo de los mismos, en su vocación innovadora y en todo momento estimulante con la que dejó claro que participar en la “revolución” y ser revolucionario, pueden llegar a ser dos cosas antitéticas.
A contracorriente de la mayoría de marxistas y marxólogos de la época, cuya participación política estaba bien definida dentro de las cuatro paredes de los discursos esclerotizados de la época y para quienes la “verdad” del pensamiento de Marx (al cual extraña vez leían) estaba ya plenamente dilucidada en los libros de Lenin, Stalin, Trotsky, Mao o en los manuales de Marta Harnecker (difundidora de Althusser en América Latina), la “pasión” de Bolívar Echeverría, por llamarla de alguna manera, consistió en volver a la lectura directa de las obras principales del pensador alemán, no tanto para apelar a una lectura ortodoxa y “auténtica” de las mismas (una especie de apego al texto como en el caso del protestantismo respecto a la lectura de la Biblia), sino para que, en conversación directa con el autor de El capital, se pudiera abrir una línea de interpretación que a la vez que alumbrara ciertos aspectos poco claros y pocos conocidos de las ideas de Marx, se creara y recreara este mismo pensamiento de una manera novedosa, colaborando así, sin someterse, con toda una tradición intelectual que si bien tenía en Marx a uno de sus representantes principales, no se limitaba a él ni se había detenido históricamente en él (me refiero, por supuesto, al conjunto de ideas socialistas que desde finales del siglo XVIII empezaron a tomar una estructura teórica y política). De ahí que no hubiera nada más lógico para el trabajo intelectual de Bolívar Echeverría que retomar en sus planteamientos a varios de los autores más iconoclastas y sugerentes dentro de la tradición marxista, como Rosa Luxemburgo, Luckács, Benjamin, Bloch, Lefebvre, Adorno, Horkheimer, Sartre e incluso a otros filósofos y pensadores fuera de dicho circuito, como el caso del espinoso Heidegger o Foucault, o pensadores preocupados por otras cuestiones teóricas como los lingüistas Saussure y Roman Jakobson, el historiador Fernand Braudel o el antropólogo estructuralista Levi Strauss.
Es por ello que, más que pretender encontrar la verdad última del pensamiento de Marx (al que, a lo largo de sus seminarios sobre El capital, primero en la Facultad de Economía y luego en la Facultad de Filosofía y Letras, examinó a profundidad), su objetivo fue siempre formar parte de una tradición libertaria que, en colaboración con el gran pensador nacido en Tréveris, afirmara su proyecto social, político y humano, en general, a través de un replanteamiento y reinvención constantes, cuyo signo característico no era tanto la continuación sino justo la capacidad de renovarse. Así como para el Marx, el fin teórico de Bolívar Echeverría –a contracorriente de la mayoría de marxismos de toda estirpe– nunca fue llegar al esclarecimiento de una especie de sociedad perfecta o de una comunidad plenamente iluminada donde todos los problemas podían ser resueltos o estarían en vías de resolverse, sino comprender las bases económicas, políticas, sociales y culturales sobre las cuales se podría dar la posibilidad de una afirmación plena de las libertades humanas, siempre individuales y dispersas, que, lejos de llevar a una armonía última y a una pasividad somnolienta, serían capaces de dar cabida a una trama específicamente humana, en todo momento compleja e irreductible, ya no sobredeterminada por elementos ajenos que lo terminaran negando, tales como el mercado y el capital. De esta manera, para Bolívar Echeverría, igual que para el Marx de los Manuscritos de 1844, el comunismo no era un fin en sí mismo, sino sólo un medio para la afirmación de la libertad humana en su sentido más amplio y diverso.
Este deseo de afirmar la libertad en su diversidad llevó a Bolívar Echeverría, casi de manera natural, a tratar de comprender los procesos variados en que los individuos de los distintos pueblos y naciones del mundo buscan sobrellevar su existencia en las condiciones precarias en las que los coloca la dinámica capitalista global, así como a intentar dilucidar la manera en la que estos mismos individuos y pueblos se niegan a aceptar, ya sea de manera activa y consciente o simplemente pasiva, las “reglas del juego” impuestas por la obsesión moderna de acumular por acumular. En este punto, su teoría de los ethos modernos, esto es, las actitudes espontáneas que los sujetos de la modernidad asumen frente a la crisis estructural capitalista (la que reproduce y magnifica la contradicción mercantil entre el valor de uso y el valor de cambio), juega un papel relevante para entender las formas en la que estos mismos sujetos viven y se rebelan frente a la existencia fantasmal y omnicomprensiva del capitalismo. Para Bolívar Echeverría no hay algo así como una vivencia o experiencia pura del capitalismo y, por lo tanto, no hay una única manera de oponerse a él o de luchar contra él o de salir de él, sino una multiplicidad de formas por experimentarse que llevarían a una praxis diferenciada en cada caso, ligada a las necesidades, intereses y sueños de cada individualidad y comunidad específicas. El ethos barroco, por ejemplo, llevó a Bolívar Echeverría a ocuparse de la especificidad del mundo hispano y latinoamericano, para comprender su situación histórica y cultural, con tal profundidad que sus intervenciones ya clásicas deben compararse, por su importancia, con otras de gran envergadura, como las que llevaron a cabo en su momento pensadores, escritores y poetas como José Lezama Lima, Severo Sarduy, Octavio Paz y, fuera del mundo hispanohablante, Gilles Deleuze.
La obra de Bolívar Echeverría está inscrita, con toda justicia, en la línea de los pensadores modernos que han asumido en toda su complejidad lo que significa ser y pensar en la modernidad y para la modernidad. Sus libros y textos son un intento profundo por encontrar dentro de los parámetros que la modernidad nos ofrece y promete de manera casi imperceptible, esto es, dentro de sus promesas libertarias ocultas y reprimidas, pero siempre latentes, un camino de esperanza para los individuos que creen que esas promesas y esperanzas son realizables y junto con ellas también otro tipo de modernidad más allá de la injusticia y ceguera capitalista. Ojalá que sus libros sigan iluminando el camino de los que así sueñan. Ojalá que su escritura libre siga provocando caminos de libertad, como lo hizo mientras él estuvo vivo. Las mujeres y los hombres de hoy añoran un mejor tiempo. Descanse en paz, Bolívar Echeverría
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS TRASMISIONES TELEVISIVAS DE FÚTBOL EN MÉXICO Y EN ALEMANIA Por Carlos Herrera
1. ¿Cuándo comenzó el partido?
¿Cuál o cuáles son los signos característicos que distinguen a una cultura de otra? Si por “cultura” se entiende al conjunto de logros artísticos, arquitectónicos, intelectuales, políticos, económicos, sociales, que dan forma a eso que podría llamarse difusamente “orgullo nacional”, entonces parece evidente que lo que le da a una cultura su estatuto de singularidad son los símbolos más sobresalientes a los que, por ésta o aquella razón histórica o anecdótica, el pueblo, la nación, el grupo dominante o la pura casualidad geográfica los han dotado de la capacidad de sintetizar una cantidad ingente de emociones, ideas, anhelos y hasta vocaciones inconscientes, en ocasiones muy a pesar de lo que esos símbolos mismos pretendían en un origen expresar. Así, verbigracia, la cultura francesa se distinguiría de la inglesa en que la primera cuenta en el centro de su capital, al lado del Sena, con un monumento enorme al desenfreno metálico de la sociedad occidental, de nombre Torre Eiffel, mientras que la segunda sigue aún obsesionada con la precisión cronológica marcada a las orillas del río Támesis por la grandiosa torre de piedra que es el Big Ben. Esta visión de las cosas que se puede denunciar fácilmente como superficial o incluso hasta kitsch, queda completamente relegada y superada cuando la noción de cultura se restringe (o se amplía) al ámbito del quehacer cotidiano en el que las masas (ya no los pueblos, entidades pasadas de moda, aún en reclamo de una identidad histórica) buscan afirmarse en su cotidianeidad presa entre el momento de su ausencia acústica y visual y el de su escenificación programada por la omnipresente industria cultural de nuestros días. Allí sí que el único elemento que permite distinguir los rasgos de una u otra “cultura” es la todavía dominante unificadora global de conciencias y anhelos de fama de quince minutos de duración: me refiero, por supuesto, a la televisión.
Si el triunfo de la idiosincrasia nacional se pudiera medir por las palabras pronunciadas a lo largo de un partido de fútbol televisado y por la cantidad de gritos fallidos de gol, de alargamientos de vocales que intentan capturar la emoción de todo un momento, de frases ingeniosas para expresar de mil maneras distintas lo único de importancia que el impaciente espectador espera escuchar (id est, que se ha marcado un gol), de apodos de última generación a los jugadores más sobresalientes (o más malos), de onomatopeyas sospechosas que sólo pueden entender los locutores mismos, de comentarios “expertos” cada cinco minutos, de anuncios acumulados en la pantalla hasta la desaparición del evento mismo que se está trasmitiendo, entonces, simplemente entonces, habría que afirmar sin ninguna duda que, frente a Alemania, México es el campeón mundial (o universal) de los rasgos típicos de eso que se podría nombrar “autoafirmación chovinista de la conciencia futbolística nacional” (porque al fin y al cabo eso es la idiosincrasia nacional, ¿no?).
Y es que cualquier mexicano (no me atrevo a opinar sobre otra idiosincrasia nacional) que se haya acercado en algún momento de su vida a ver (¿o debí decir “a oír”?) un partido de fútbol en tierras germanas, habrá experimentado de inmediato una sensación profunda de desasosiego que, si la asimilación del orgullo televisado nacional es elevada, entonces se transformará en una catástrofe de proporciones inimaginables. Porque, ¿qué se podría decir de un partido que arranca sin que las “erres” que conectan las dos primeras “as” de la palabra arranca (esto es, arrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrranca) no se alargaran hasta dar forma a una especie de aliteración solipsista (no estoy seguro que este sea el término correcto) de dimensiones cosmológicas? En verdad, si esto no sucediera, o si a algún comentarista se le olvidara indicar que ha iniciado un partido, ¿acaso podría decirse que el partido ha iniciado en realidad? Y eso es lo que casi siempre sucede en Alemania. Uno, a veces, no se da cuenta cuándo ha comenzado un partido sino hasta tres o cuatro minutos después, cuando por primera vez se hace patente que hay un comentador detrás de esa caja iluminada en la que veintidós hombres, moderados por un árbitro (Schiedsrichter, en alemán) y dos abanderados (Linienrichter), se disputan hasta la muerte la conciencia nacional de todos los espectadores que los observan.
En realidad, para el fanático alemán promedio, a diferencia del mexicano, eso es cosa de poca importancia. Su consumo televisivo de fútbol se parece más a lo que se experimenta cuando se asiste a un estadio (con excepción de lo que sucede en el Estadio Azteca, donde el embrutecimiento auditivo, bajo el auspicio de Televisa, se alarga más allá de los noventa minutos de partido), que a lo que se vive normalmente frente a una pantalla en la comodidad de la casa. ¿Cómo es esto posible? La respuesta es simple: al fanático alemán le fascina ver los partidos de fútbol perdido entre las multitudes aglutinadas en un Kneipe (bar, cantina), en una Mensa (comedor universitario) o en un aparatoso montaje al aire libre que muchas veces –si se realiza, por ejemplo, en una plaza universitaria o al lado de una biblioteca– prescinde incluso totalmente del sonido (a estos últimos eventos se les llama, importando la frase del inglés, “public viewing”, término, por cierto, mal empleado, pues en inglés significa algo así como “velorio”). Así pues, se podría decir, en una primera aproximación sociológica al caso, que en Alemania el gozo del fútbol trasmitido por televisión consiste más en la experiencia colectiva que se da en los espacios públicos o al aire libre, que en la idiotización acústica al amparo de semideficientes mentales, cuya única labor real radica en absorber las imágenes mediante sus palabras, a tal nivel que al final uno no sabe si lo que se hizo fue ver un partido de fútbol por televisión o se tuvo una especie de experiencia surrealista donde unos gritos enajenados de “tirititito” alternaron, sin mediación alguna, con mensajes ya ni siquiera subliminales sobre la comparación de la redondez del balón de fútbol con la forma esférica de las donitas bimbo. Sirva esto último para repensar el significado del término “idiosincrasia nacional”.
2. ¿A qué horas fue el gol?
Si a cualquiera de nosotros, amantes mexicanos del fútbol, se nos llegara a preguntar cuál es el momento definitorio de nuestras vidas y en qué grado la experiencia estuvo relacionada con la omnipresencia de los mass media, entonces, me parece, eliminando algunos momentos favoritos en los que nuestros sentimientos estuvieron muy a flor de piel, como por ejemplo, en la grabación de los primeros pasos de alguno de nuestros hijos, o en las fotografías de un cumpleaños verdaderamente especial o cualquier otro acto de esta naturaleza, la respuesta tendería a señalar casi seguramente al momento en que nuestro jugador favorito, en el partido más anhelado de todo nuestra vida, esto es, contra el adversario más detestable, hizo un gol maravilloso festejado de manera eufórica y hasta grotesca por los comentaristas televisivos, que así se conectaron de una u otra forma con lo más profundo de nuestro ser y de nuestras convicciones. ¿Cómo imaginar que el grito de gol, en ese preciso momento, no sea una parábola maravillosa del infinito extendido sin visos de conclusión hasta más allá de lo humanamente posible, como subrayando con tinta indeleble que el momento está ahí, que es nuestro y que permanecerá para siempre? Pero, entonces, en ese caso no hay experiencia más anticlimática para el espectador mexicano que lo que sucede en las pantallas televisivas alemanas. Allí los locutores dejan escapar, de manera simplemente incomprensible, el instante preciso de exacerbar los ánimos y elevar la voz al infinito para cantar las glorias de lo único que es cierto en esta vida, de lo único que llegó con la finalidad de alegrarnos, de darle sentido a nuestros actos, y se limitan a celebrar lo sucedido con un escueto Tor (gol), así, seco, dejando al sonido ambiental la última palabra, lo cual para alguien acostumbrado a sentirse parte de la “familia televisiva”, coordinada por los locutores, no le puede sino parecer una traición espeluznante, un espaldarazo que lo deja indefenso ante un mundo que, si bien festeja como él, no lo integra en un espacio de intimidad tal cual sólo lo puede ofrecer la voz del comentarista favorito en alianza con nuestros sentidos puestos totalmente a su disposición. Y luego hay quien dice que los mexicanos han perdido el respeto por la noción de familia.
3. No manches, ¿a poco ya se acabó el juego?
Yo siempre he pensado que el máximo respeto que se puede expresar a una persona, o si se quiere, la mínima deferencia que se le debe tener, consiste en avisarle con precisión los plazos en los que se va a desarrollar un evento del cual va a ser testigo. No basta, pues, con que el evento empiece y termine, sino que haya suficientes indicadores que le corroboren el comienzo (de manera estentórea, para que se sepa que algo importante está empezando) y el fin (con exactitud cronométrica). De otra manera el individuo podría perderse en la maraña inconmensurable de acontecimientos inesperados, lo cual al final podría tener consecuencias cuasi ontólogicas sobre el ser del sujeto en cuestión. Ya hemos comentado cómo se anuncia en México el inicio de un partido, ahora resta señalar cómo se patentiza su fin.
Quizás hubo un tiempo (creo que ya nadie lo puede saber con precisión) en el que en México el final de un partido se complementaba con una serie de entrevistas a los futbolistas más sobresalientes o al entrenador mismo, así como comentarios y análisis (digo, es un decir) al respecto del desarrollo del encuentro y la presentación de los goles y la jugadas más atractivas. Eso dificultaba, sin embargo, al espectador saber si el encuentro se había acabado o se trataba solamente de una pausa donde los jugadores se daban tiempo de hablar con los promotores de su esencia, para así contribuir al desarrollo de la intimidad entre el grupo familiar intertelevisivo. Tal era la dificultad que el televidente no sabía qué postura tomar ni qué emociones dejar salir, porque no había todavía una clara señal de que todo había concluido. Y eso molestaba, sin duda. Faltaban órdenes más nítidas, pues. Por eso ahora, cuando apenas el árbitro ha pitado el final del encuentro, se amontonan inmediatamente, sin pausa, montones de comerciales que marcan sin duda el fin y predisponen a nuevas sensaciones que, lejos de alejar al espectador, lo invitan a participar cómodamente desde su asiento de un montón de sueños y añoranzas donde él, de nuevo, está llamado a ser el protagonista central. Eso sí que es comprensible; eso sí que muestra un respeto y deferencia por el buen televidente.
En Alemania, en cambio, las cosas se siguen haciendo a la vieja usanza. No quiero implicar con esto que no haya comerciales o anuncios en la televisión después de un encuentro deportivo (al fin y al cabo nos encontramos en uno de los centros principales del llamado mundo capitalista). Pero las cosas se hacen con más pausa. Siguen existiendo las entrevistas con los deportistas y los análisis deportivos y no se salta de improvisto a los comerciales o se pasa a otro programa sin previo aviso. Sin embargo, me imagino, esto no es lo que más intranquilizaría al televidente mexicano. Porque tarde que temprano los anuncios llegan y con ello la normalidad televisiva. No, lo que más desasosiega e intranquiliza es que, llegado el momento de los comentarios, si los hay, las presencias relevantes no sean las de un Enrique Bermúdez, un André Marín o un Jorge Campos, por nombrar a algunos de los locutores más sobresalientes, sino las de un Franz Beckenbauer o un Oliver Kahn. O peor aún, que al final del juego no se aparezca ningún “compayito” echando desmadre con la banda futbolera… Y eso sí que enchila un buen, la neta.
Más de un mes después de la explosión inicial y el hundimiento de la torre de perforación petrolera en aguas profundas Horizonte, el petróleo crudo continúa fluyendo hacia el Golfo de México, y las manchas de petróleo han ido alcanzado hasta 12 kilómetros en los pantanos de Louisiana. De acuerdo al gobernador de Louisiana Bobby Jindal, más de 65 millas de la costa de Louisiana ha sido aceitada. En base a estimaciones bajas, por lo menos 6 millones de galones de crudo se han vertido al Golfo hasta el momento - aunque algunos científicos han dicho que creen que el derrame ya supera los 11 millones de galones de 1989 Exxon Valdez derrame de petróleo de Alaska como la peor en la historia de EE.UU.
¡Aay México! en octubre te alcanzará por cambio de las corrietes, y no me refiero a las corrientes de Elba Etsher y sus amigas, pués esas ya te alcanzaron.
jijo de su mea madre....
Espero estas fotos amplien la visión de bazbaz y de calderas, para una mejor toma de...mmm...toma de.. pues bueno, la verdad no se que es lo que toman esos caones.
El periódico estadounidense de crítica política, The Huffington Post, publicó recientemente los detalles de la aprensión de la simpática niña Dora la exploradora, cuyos rasgos son totalmente latinos, aunque en realidad no se sabe de que país proviene para su deportación en caso de no poder comprobar su estancia legal en el vecino país del norte. Ya que para la compañía donde trabaja, la empresa Nickelodeon, se ha negado ha dar datos o revelar más información acerca de este personaje de la televisión. A continuación un resumen de lo ocurrido relatado por el escritor Sherman Yelle.
"¡Hola Amigo!" Las noticias han llegado a través de Foxy Grampa News de que Dora, la intrépida y ágil niña Sur Americana, junto con Diegoo, y su mascota el mono Botas, fueron arrestados ayer en Phoenix, por el Sheriff Erich Hugo Spalter. La pequeña niña que vive al sur del país, vestida con colores fiesta brillantes, fue detenida en una redada realizada en un barrio Hispano que se preparaba para las festividades del Cinco de Mayo, su famosa Mochila, fue confiscada y examinada por el FBI. En el interior se encontró un misterioso mapa el cual proveyó de evidencias de alguna posible actividad ilegal codificada "En Busca del Tesoro Perdido." Dora no cargaba con documentos como la green card, o por lo menos pasaporte, por lo que queda claro que ella se auto sobre la frontera, tomando con sigo el peligrosamente alegre Primo Diego, Botas el posible el posible traficante, y la misteriosa Mochila parlante y el mapa, al cual el Sheriff describió como "dispositivo electrónico sofisticado diseñado para burla a la policía fronteriza." Rescate Animal proporcionó para este caso, la incautación Botas el ser amado de Dora, por no cumplir correctamente con los documentos veterinarios para su legal poseción. El monito seguía en llanto, "Yo seria incapaz de morder a alguien, pero a un Sheriff que amenazó a mi Dora" lo dijo en demasiados idiomas incluido Arameo y Antiguo Griego.
El Primo Diego fue reportado tras formar parte de una refriego con la policía, cuando trató de salvar a Botas y así mismo, por lo que fue esposado y fotografiado después de resistirse al arresto. Ahora están a la espera de la fianza. Se puede encontrar está riña en el YouTube. Cuando llamé al Sheriff Spalter me dijo, "Arizona puede sentirse orgullosa de haber capturado éste peligroso trío, junto con su mapa del tesoro parlante, encontrado en la mochila de Dora. De no haber sido detenidos a tiempo sería de seguro que hubieran llegado a las instalaciones secretas en el desierto de Arizona de la armada, o peor aún, estarían trabajando en la pizca de alguna granja". Así que Norte América está a salvo una vez más por la rápida acción, ideada y conflictiva ley de Arizona.
Al oir las noticias, Sarah Palin fue citado diciendo "Saludos Amigos a todos mis amigos Hispanos. Yo nunca tomé bronceado si puedo ser tunante, pero me encanta las piñatas tango como la chica. Y oh claro, también puedo ver a México como mi casa." Un destacado portavoz de la Fiesta del Té, fue citado diciendo. "Esa niña era claramente una traficante enviada a cruzar la frontera para corromper a los niños Norteamericanos con sus formas de reportar y su impertinente alegría. Gracia a Dios por el Sheriff Spalter."
Cuando la gobernadora y otros oficiales fueron cuestionado a cerca del atropello de la pequeña de cualquier parte, sobre estos arrestos, ella insistió en que la ley no hace excepciones para "una linda niña morena" en la redada de los indocumentados. Los seguidores de Dora tienen miedo del riesgo de la deportación de estos bebes vuela bardas, en el peor de los casos su encarcelamiento en la prisión juvenil, y para Botas, el mono, en algo casi como la sentencia a muerte. Desde que el incidente fuera reportado por Fox News, las ventas de los DVD de Dora, se han disparado como cohetes, como los pequeños en todas partes se han manifestado para salvar a Dora y sus amigos. Como el abuelo de tres niñas quienes siguen a Dora y Diego a través de sus múltiples aventuras, sólo alego por la misericordia para Dora y sus amigos, y la más grande de las misericordias para Norteamérica así como se lanza hacía a un camino de locura nacionalista.
Sherman Yelle es colaborador del The Huffinton Post además de ser guionista, dramaturgo y letrista.
Aquí lo pueden descargar, y si encuentran probemas en el camino, deberán ponerse en contacto con el administrador de este blog para que les envíe la contraseña, solo dejen un mensaje en opiniones y su mail.
Millones de dólares son nada si no se puede comprar un kilo de arroz, afirma Sebastián Marroquín, hijo del capo colombiano, que dejó atrás el anonimato que lo cubrió en Argentina
Los pecados de mi padre es el segundo documental del cineasta argentino Nicolás Entel, escrito y dirigido donde nos cuenta la historia detrás de ese personaje narcotraficante colombiano ensalsado, contruido y mitificado por los medios que distorsionaron la imagen de un hombre que era héroe para muchos y un ser despreciable para otros tantos. Rompiendo así el mito de Pablo Escobar Gaviria.
Los pecados de mi padre, de Nicolas Entel, patrocinada por el Canal 4 británico, relata la historia de Escobar desde la perspectiva de su hijo Juan Pablo (quien se cambió el nombre por Sebastián Marroquín).
El filme intenta calcular el costo humano de los crímenes del narcotraficante observando la devastación a la que llevó a su propia familia y a las de sus víctimas.
Marroquín explica ante las cámaras por qué nunca quiso dedicarse al narcotráfico y destaca lo escuálida que se volvió la vida de su padre en su camino a la derrota. Yo estaba escondido con él. Teníamos millones de dólares en efectivo en la habitación, pero nos moríamos de hambre. La policía estaba afuera, buscándolo, y se nos había acabado la comida. Así entendí que el dinero de la droga no sirve para nada si no se puede usar para comprar un kilo de arroz. Sólo lo usábamos para calentar la chimenea.
Escobar ganó miles de millones de dólares. Se estima que su cártel de Medellín controlaba 80 por ciento del mercado mundial de cocaína. Era una figura populista que construía canchas de futbol para los pobres, pero también era despiadado, violento y malévolo. A finales de la década de los 80 se afilió al recién formado Nuevo Partido Liberal y trató de forjarse una carrera política. Cuando se le denunció como traficante de drogas y se le expulsó del partido, su venganza fue mandar asesinar a los dirigentes, Rodrigo Lara Bonilla y Luis Carlos Galán. En el documental, el hijo de Escobar habla cara a cara con los hijos de ambos políticos.
Este documental, Los pecados de mi padre, será transmitido el próximo miércoles 19 de mayo de 2010 a las 21 hrs por el Discovery Channel canal 402 de Cablevisión y Dish 251 de Sky. El horario creo es el mismo para el resto de suramérica excepto para Argentina, Brasil y Venezuela. Chéquenlo en su guía de programación local.
Como parte de la "celebración" del año internacional de la biodiversidad 2010, se presenta un evento que parece estar bastante bueno, en general la temática gira alrededor de la milpa con énfazis sobre el maíz, pero se incluyen al cuitlacoche, amaranto, el frijol y el pulque, con difernetes actividades como conferencias, mesas redondas, gatronomía, músicas y mas... Yo me lo perderé pero dejo el link para que cheque y se animen a asistir y sobre todo participar. clik aquí
Mischingones les invito a ver todos los sabados de 9 a 10 am, una serie de TV UNAM, sé que es televisión de paga pero pinche UNAM no se pone las pilas para ser de señal abierta. pero también se transmite en canal 16 y 22 y se puede ver por internet en la pagina que se ve en la figura. Vale la pena darle un ojito a esta serie producción 100% mexican-tlapan.
NO A LA SUPERVÍA, NO A LA DESTRUCCIÓN DE LA MAGDALENA CONTRERAS. NO A LA PRESA LA PAROTA, EVITEMOS EL ECOCIDIO EN GUERRERO. POR FAVOR PRESAS EN EL S. XXI? Vida útil de una presa 50 años, vida útil de una celda solar mil millones de años. Costo de una presa= inundación de ecosistemas, migración de poblaciones, etc. Costo de una celda= depende de la marca pero, son de por vida y sólo necesitan algo de espacio.
Hace mas de cuatro décadas que salio al aire una serie de sketches montados por uno grupo de mischingones ingleses que al parecer deliraban en lo absurdo y la critica social, en su tiempo fueron bastante subversivos (o cabulas) a los temas que tocaban dentro de sus capítulos, cabe mencionar que el horario en el que salieron al aire en Inglaterra era reservado exclusivamente a sermones religiosos (me imagino que el publico de entonces oraba por no tener que escuchar mas rollo y fueron escuchados). El programa en su lengua original es Monty Python’s Flying Circus, producidos por la BBC, estos carnales le dieron una nueva vida a la televisión inglesa, inclusive llegaron a tener obras de teatro y varias películas, aquí les dejo una pequeña muestra de su trabajo.
PRECISAMENTE ENTRE LOS ARROCES IMPORTADOS ESTAN LOS LLAMADOS "MORELOS" Y "GUADALUPANO" ADEMAS DE LAS MARCAS PROPIAS DE WALLMART, CHEDRAUI Y COMERCIAL MEXICANA
OJO CON EL ARROZ URGE REENVIARLO!!!!!
NUESTRO HUMANITARIOS "PRIMOS" DEL NORTE,EN CONTUBERNIO Y CON LA CLARA APROBACION DE NUESTRAS MAGNIFICAS Y HONORABLES AUTORIDADES QUE NO HACEN OTRA COSA QUE VELAR POR EL INTERES DE LOS MEXICANOS, NOS ESTAN HACIENDO EL FAVOR DE VENDERNOS ESTA "CHULADA" DE ARROZ.
Activistas de Greenpeace, con los ojos vendados, comen arroz ante la Secretaría de Salud, en protesta porque esta dependencia no informa qué clase de arroz está entrando a México procedente de Estados Unidos, luego del escándalo de contaminación transgénica del cereal estadounidense.
El arroz que está llegando a nuestras mesas no está autorizado para consumo humano. Es parte de un experimento que se salió de control en los Estados Unidos.
En agosto de 2006, el gobierno estadounidense reconoció que sus cargamentos de arroz estaban contaminados con un transgénico no apto para consumo humano que "se fugó" de campos experimentales. Aunque rápidamente las autoridades de Estados Unidos "autorizaron" este transgénico, no pudieron evitar la cancelación de compras de arroz estadounidense por parte de Japón y de los 25 países de la Unión Europea. Esto provocó el desplome de los precios de este cereal.
Desde el primer momento, Greenpeace ha solicitado al gobierno mexicano acciones urgentes, pues en el mundo, México es el principal comprador de arroz estadounidense. Se estima que 70 % del arroz que comen los mexicanos proviene de Estados Unidos, por lo que el riesgo de que estemos comiendo el arroz contaminado es muy alto.
En agosto y septiembre pasados, la Comisión Federal de Prevención contra Riesgos Sanitarios (Cofepris) de la Secretaría de Salud tomó muestras del arroz importado para enviarlas a laboratorio y analizarlas. Sorpresivamente, no ha querido informar los resultados de estos análisis.
Aunque el gobierno mexicano ha decidido guardar silencio sobre este problema, es necesario que toda la gente se entere de esta situación que amenaza la salud de los mexicanos. Tú puedes ayudarnos difundiendo esta información entre tus amigos y familiares.
En este momento SÓLO ES SEGURO comer el arroz que porta el sello del Consejo Mexicano del Arroz, pues este cereal es producido en México y está libre de la contaminación.
Difunde esta información y sigue de cerca nuestras actividades para exigir que las autoridades informen a la ciudadanía y protejan de manera efectiva la salud de los mexicanos.
Soriana, Chedrahui y Central de Abastos venden arroz contaminado.
Reenvía este correo a un familiar o amigo, ellos también pueden ciberactuar. Al convertirte en ciberactivista actúas en la protección del medio ambiente desde cualquier lugar y a cualquier hora, a través de tu computadora.
Dra. María C Saldaña Profesora Investigadora Centro de Educación Ambiental e Investigación Sierra de Huautla (CEAMISH), UAEM Que opinan ufffffffffffffffffffffffffffffffffffff! ¡OJO CON EL ARROZ!
Nota:
Es difícil encontrar marcas con el sello del "Consejo Mexicano del Arroz", una forma de identificarlo es el arroz que se vende a granel y las marcas libres y/o propias de todas las tiendas de autoservicio, otra es que el grano transgénico tiene forma alargada, delgada y se quiebra por la mitad fácilmente, es muy "harinoso" sin consistencia, no "esponja", queda muy "apretado" una vez cocinado.
Prácticamente las empresas Arrocera Covadonga, SA de CV y Arrocera SOS de México, SA de CV, son las más confiables y fáciles de encontrar para consumir arroz libre de OGM (Organismos Genéticamente Modificados), comunmente conocidos como trasgénicos.
Héctor Felipe Peláez Bonilla.
SOCIOS INDUSTRIALES Arrocera Covadonga S.A. de C.V. Arrocera IPACPA S.A. de C.V. Arrocera Schettino Hnos. S.R.L. Arroz SOS de México S.A. C.V. Arrocera de Occidente, S.A. de C.V. Mexicana de Arroz S.A. de C.V. Grupo GEVSA Arrocera Nayarita, S.A. de C.V. Beneficiadora de Arroz Tollocan Alimentos Básicos Cárdenas Arrocera del Mante, S.A. de C.V. Arrocera del Bajío, S.A. de C.V. Molino de Arroz San José Arrocera de Morelos, S.A. de C.V. Arrocera Lombardia Molino de Arroz Buenavista Agroindustria Santa María Laguna Blanca S.P.R. de R.L
-- "Cosechar riqueza, multiplicando pobreza es igual a desigualdad". Patricia Galeana
El "Tigre Toño" obeso, arrepentido y crítico de la empresa a la que pertenece aparece en una parodia que busca denunciar las cantidades de azúcar que los cereales comerciales contienen.
Reitera su negativa a que los niños consumas cereales comerciales, pues son poco nutritivos y muy engordantes.
Así que ya saben, a comer amaranto y mucho cereal pero no de Kellog's, Nestle, Maizoro, etc.
Aparentemente greenpeace detectó que la nueva receta para que los camarones queden al punto es rocear sustancias que están logrando que el material se sedimente, evitando con eso que sea visible, además de que con eso no llegará a las costas, pero el costo no visible está por verse.
Mischingones les invito a darse unos toques en la vía pública sin temor a ser aprehendidos por la "autoridad" durante la X marcha por la liberación de la MOTA, Macoña, Faso, toque, queso, cafe, carrujo, porro, marihuana, cañamo, ganja, mostaza, hierba, doña juana, maria, mariajuana, maryjane, iguanamar, son y todos los sinónimos que falten.
MARIHUANOS O NO, NO FALTEN!!! TODOS ESTAMOS CONTRA LA VIOLENCIA GENERADA POR LOS MALOS GOBIERNOS Y EL NARCOTRÁFICO.
LEGALIZE IT.
Les dejo unas rolitas para que las disfruten junto a un(os) buen(os) carrujo(s).
A recientes fechas se ha destapado una de las grandes cloacas que permanecía cerrada desde las posturas fascistas del gobierno de Terminator y de Bush: el racismo; a pesar de que Norteamérica es un país que se construyó a base del sudor negro, sangre derramada india, mafias extranjeras y por supuesto "espaldas mojadas" (si se me permite la expresión) o en otras palabras personas que hacen el trabajo que ni los negros quieren hacer, y que hasta el día de hoy se sigue construyendo gracias al trabajo de miles de inmigrantes esos llamados "espaldas mojadas", que mantienen la economía de ese país. Aquí les dejo un videito que explica la historia de ese país más brevemente.
Efectivamente también es un país basado en la razón del miedo, y ahora el miedo se ve reflejado en la nueva ley antimigrantes llamada SB1070, pero en ¿qué consiste esta iniciativa de ley del estado de Arizona a manos de la gobernadora Janice K. Brewer? La ley consiste básicamente - si es que logra entrar en vigor de aquí a tres meses, si antes no se echa abajo- en permitir a la policía de Arizona detener a cualquier persona que le resulte sospechosa y a la que se le fincarán responsabilidades delictivas si no comprueba su estancia legal en Estados Unidos.
¿De qué forma uno puede resultar sospechoso, o por qué uno puede ser candidato a ser detenido por los famosos pigs (con perdón de los pobres cerdos)? Pues resulta con que, uno es sospechoso cuando, al transitar libremente por Arizona -como cualquier persona lo hace normalmente- y de pronto los rasgos físicos manifestados por los genes, se le figuran al policía como los de un latino indocumentado, entonces éste lo requerirá y lo detendrá hasta comprobar su permanencia legal en el país. De lo contrario deberá ser recluido con una alta posibilidad de ser deportado. Lo cual incurre en el hecho de discriminación racial, ya que al no tener los rasgos genéticos del clásico güerito comehamburguesas que lo salvarían a uno de tener problemas con la migra, cualquier persona que tenga parecido a la clásica imagen del latino promedio, será sospechoso en potencia, o sea que hasta podría ser detenido -si así lo considerara el puerco- desde el mismísimo Evo Morales hasta Juan Pérez , lo que destapa la cloaca del racismo y deja ver que aún existe en esa sociedad la ignorancia y la insensibilidad por otras culturas y otras sociedades distintas al modelo creado del american dreamer, además de evidenciar la violación de los derechos humanos universales básicos, como es el derecho a la libertad y seguridad de las personas, que se cometen en esta iniciativa de ley, haciéndonos recordar los crímenes en contra de los judíos en la Alemania nazi, cuando estos eran detenidos bajo la misma sospecha.
Pero todo parece que Jan Brewer está reculando y ha hecho modificaciones a dicha iniciativa de ley, presentado una nueva iniciativa la HB 2162, donde se ha modifica ligeramente la anterior SB1070, intentando ocultar sus intenciones de racismo fascista puro; de la cual hasta su compatriota el presidente Obama se ha mofado en público en fechas recientes, de lo que hablaremos en la siguiente publicación próximamente.
Relato de José Martí presente en la ejecución de los Martires de Chicago.
...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...
